老子 道德經 全文
太上老君說常清靜經
對道教的認識 太歲與人之關係 《老子道德經》新譯暨「心靈白話」 著者：林安梧 教授
老子道德經第一章
遇到了事情，要有沉默而冷靜的思考，不必急於表白。只要問心無愧也就可以了。間事物，原只是自自然然的生長，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得，自在、自然。「道」的門是為沉默而生長的，喧嘩的人們就讓他們喧譁吧！不是不去管他，而是要沉靜的去管他，管他就要先自在。
老子道德經第二章
執著是一切弊病之源，不要執著，要放下。放下才能自在。成功是成就它那個功，不是去占有那個功，要有「功在天下」的心情，不要老以為「功在自己」。「無為」不是不去做，而是做了能「放下」；
不是不去說，而是說了就說了，不用擔心，只要心靈明白就可以了。
老子道德經第三章
不要被表象的名號所迷惑，心要寧靜，不要紛亂。心情空空、肚子吃飽；不要老說理想，要踏實，尤其要注意身體。不要自作聰明，不要老為了利害、目的才動作。不要老想去對治，自自然然才是真正的白話。
老子道德經第四章
不要填滿所有的空間，才有生長的可能。言詞不要銳利，頭腦不要紛雜。不要老求光鮮亮麗，要懂得和著塵世生長。愛護您的左右，要關心他們，大道原在有形的萬象之先！
老子道德經第五章
要學習天地般的無私，對事情不要看得太重，要輕鬆些！事情要有次序、做了一件，就會帶出一件，引不完的！要放鬆、再用力，愈用會愈有勁！話多了祇會招來困窘，默默地做出成績來，最重要！
老子道德經第六章
要虛懷若谷這樣才能起死回生謙虛是最好的藥方。
世間事總有個根源根源就在天地要注意生活世界的安排。
事情要綿綿密密的隨時都在思考自會有答案。永不停歇但不用急種一棵大樹不是那麼快的。
老子道德經第七章
要有天地般的心量，不用忍耐，也能長久！「讓開」是最重要的白話！別人生長了，你也生長了！
成就別人，也就是成就你自己！ 私心不一定那麼不好，但要私得起，也要放得下！
老子道德經第八章
別人以為你是柔弱，其實這是包容，包容可以免除鬥爭！ 事情總有個定準，要抓準它，不要放過，也不用擔心；治事要穩健，注意時機的抉擇，當斷則斷，不要猶豫！ 該做的好好做！做你喜歡的，喜歡你所做的！無怨無悔！
老子道德經第九章
張揚就要付出代價，不想付出代價，那且先別張揚。功成了、名就了，要懂得回來看看自己，不要被拉著在外闖蕩！金玉多了，不只累贅，而且是敗亂的起點。大自然之道啊！不是用名號堆疊成的，只是如實而已！
老子道德經第十章
和諧的意思不是等同為一，而是讓不同的有一超越克服的可能。任由自性，玄妙自照，沒有什麼執著，就能把握到你想把握的。生長比競爭重要，用涵和蘊藉的心情去接受，自然能夠生長。不要想占有，不要想依靠，不要想控制，玄玄中自有妙處！
老子道德經第十一章
心靈放空，才能容物，記住：沒有士兵的大將軍，只能當階下囚。生命不能空度，但卻要有留白，留白才能有想像的空間，才能有發展的可能。捨棄，只是捨棄，根本不用問：是否還有可能，因為真正的可能性，就是回到空無的境地。執著必帶來痛苦，放下是良方；虛空妙用，才得無窮！
老子道德經地十二章
眼睛可是靈魂之窗，若一意追逐，靈魂卻可能從這窗口跑走。過頭的事，不要做；過度的努力，也不要做；過人的才華，更要愛惜；須知：過了頭，想回頭都困難。可以多些糞土，因為糞土可以肥沃田地；要少些財貨，因為財貨會引來殺機。 停止追逐，你須要的是安靜、自得。
老子道德經第十三章
管它是寵是辱，依然故我，只是個平常心，便是了！最大的禍患就是自己，自己太大了，天地就變得小了，知道嗎？無我才是真我，無我才得自在，「自在」是克服一切「他在」的良方。 忘掉自己的利害，忘掉自己的面子，忘掉己的身段，才能找回自己。
老子道德經第十四章
不要求亮麗，只要不昏暗，就有可能。生命要的不是必然，而是可能。無相、無聲、無形的時候，就是充滿著可能性的時候。甚至，你要懂得去相、去聲、去形，回到真切的可能點上來。處在環中，才能因應無窮，不必在前在後、在左在右，徬徨猶豫，浪費心神！不必擔心目前的勢態如何，要用理念去化解，要以理導勢！
老子道德經第十五章
天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。生命不是用分別心去認識，而是用無分別心去感通，真切的感通起於敬畏。寧靜之後，再啟動，這樣的啟動才是強勁而有力的。不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！
《老子道德經》第十六章
要相信生命自己有一回歸與生長的可能，不必造作，不必擔心。 虛心吧！由他去吧！他會自己好好生長的，只要關懷他，不要控制他。真正的包容是不必忍受、不必包容，讓他來去自如，如如生長。
「道」是你的道、我的道、他的道，大家的道，它靜靜地等著你。
《老子道德經》第十七章
重點是怎樣把事情做好，不是誰得了權位、誰去完成，誰享了大名。你給出的是天地、是心情、是可能，不是指導、不是控制、不是督促。 控制森嚴，這是最不好的管理方式，能物各付物，自然而然才好。不要讓學生老覺得是你教給他的，不要讓兒子老覺得是你傳給他的，自然才好。
《老子道德經》第十八章
強調什麼，其實就是失去什麼，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。 大道自然，無情有情，沒有強迫，卻有道理，不用擔心。與其立志成為忠臣孝子，無寧盼望六親和順、天下太平。 與其一直提醒自己要怎麼樣，不如讓自己就這樣、就這樣，如如自然。
《老子道德經》第十九章
不要貪取美名，要懂得務實，真正的務實就是不強求、就是自然！ 用再多的語言文字去教導，都不如自自然然的生長。讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！這樣自然快活！自我降到最低，才能升起真正的我；欲望減到最少，才能升起生命的真實動力。
《老子道德經》第二十章
不要擔心學不好，放下吧！沒有了憂愁，沒有了煩惱，一切會好！人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然，就這樣！不必老為自己打算，倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹，不如渾渾無心、默默無名，自在的好。當爸爸就要給人，當兒子卻永遠有媽媽的支持！又當個兒子吧！
《老子道德經》第廿一章
具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實的圖象要明白，但要空卻它。自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個自然而已！ 順從著自然大道，就不必強調自覺的德行，精誠自可以不移，真正的精誠
不是勉強，而是自然。 回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個走不了！
《老子道德經》第廿二章
理直不一定要氣壯，做起來儘管有些曲折，但卻可能是較為周全的。 要能「藏」，但不是遮掩；而只是讓自己在安靜的情境下，默運造化，好好生長。不必擔心走錯路，走錯路，就多認得一條路，好好記得這條路，以後可能也有用。法律對了，道理不一定對；道理對了，人情不一定對；人情對了，還是要
求道理對，求法律對。真人情，不是世俗，而是人的真情實感。
《老子道德經》第廿三章
與其相信話語的確認，不足相信一切會默運造化、自然天成！ 暴風急雨，就讓它過去吧！過去了，天地澄明，平坦太平！ 即使是錯的，包容它，就可能長出對的；即使是對的，強調它，卻可能變成錯的。
內在的確認，相信自然天成，也就會自然天成！大自然有一獨特的偉力在焉！
《老子道德經》第廿四章
腳踏實地，一步步的往前走，行到水窮處，坐看雲起時，只是個閑逸，可也。 忘記自己的功業，忘記自己的欲求，這樣才是個真幸福的人，上蒼才得幫助你！ 生長，只是個生長，不必老安在「自己」，自然可也。不要勉強，勉強會造成傷害；寧可順成天地！
《老子道德經》第廿五章
留意發展的向度，用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」，想想恆久的可能。人之為人，是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中，除非你自己看小了自己。具體的生長，普遍的發展，脈絡的安排，自自然然地，如如無礙！
《老子道德經》第廿六章
穩重才能生長，不要陷溺在浮動的情緒中，要握住方向。不要以為那是沉重的負擔，而要愛惜你已有那麼樣的負重能力。很難下決定，這叫謹慎，能謹慎，表示自己有敬畏的精神。不要輕率行動，否則失去根本，一切危矣！寧靜、深思！
《老子道德經》第廿七章
「平常」就好，「好」只是平常，平平常常，不用多所計算自然天成。平常地好，像日月運行一樣，沒有偏私，卻長久不息！不要嫌那些向你頂禮的人，說他們低下；沒有他們的低下，那有你的尊貴呢！
真正的智慧是不為外物所迷，總在自己的腔子裡做主；進一步做主是無主之主，只是自然。
《老子道德經》第廿八章
得意時，須有失意時之意態；失意時，卻不必落寞，而要平常心。大豪傑之為大豪傑，就在於能放得下，能回到最原初的柔軟狀態。放開了「權、利、名、位」，才能有「經、義、實、地」，才能生長。
操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是一心向著真樸本源。
《老子道德經》第廿九章
做事要認真，但不要執著；要用心，但不要擔心！一方面說，好在有我，一方說，可以沒有我。緊抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而放，要有清明的智慧觀法。做事不過分，生活不奢華，態度不傲慢！人能如此，不成功也成功！一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才是大英雄、大豪傑！
《老子道德經》第三十章
暴力必然引來暴力，只有柔性才能化解暴力。不得已要用到戰爭，但要速求結束，不要逞強！成功了要哀矜而勿喜！過頭的，就會老逝！等待吧！可以不要用霹靂手段，就不要用！ 殘忍的戰爭，要有一分慈忍的精神！怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸！
《老子道德經》第三十一章
涉及於勝敗的事，要用恬淡的心情去處理；涉及於生長的事情，要用心去沾溉它！「自然大道」是生命的源動力，心靈則是土地，要去耕耘它、種植它！在這裡，你會發現自然大道。 哀兵必勝，勝兵當哀，勝的不是讓對方敗了，哀的反倒是這樣的勝拜，這是要讓自己「死去活來」，好自生長。
打敗對方，你贏了！可能這樣你就輸了！輸在哪裡？輸在你贏！
《老子道德經》第三十二章
心靈的治療不能老在端倪上用工夫，要回到本源，回歸之法，便得剝落語言的執著！不要強求溝通，要體會靜默！靜默中有真樸的愛，大道之愛！知其所止，不是在現象上去止住，而是用理想去轉移！猛然煞車是會翻車的，要懂得轉個彎，才能活下去！放下它！放不下，那就放著！放著，用遺忘的方式放著！讓它回到記憶的海洋中！
《老子道德經》第三十三章
真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了別人，是以自身為起點展開的。強者是不隨自家的軀殼起念的，強者是咬著牙，和血吞！更重要的是放下！知足者富、自尊者貴，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奮力向前！ 情境具有生長的力量，也可能會成為毀損的力量，要好好經營它！有了好
情境，心靈主體又順適可成。
《老子道德經》第三十四章
能放下，就能不執著，能不執著，就可以無邊際，就可以包容廣大！不要在末節上競爭，要在本源上生長，這叫參贊天地之道。具體的生長一點點，比起在理念上說的天花亂墜要好得多！面對渺小，才能識得其重大；能識得重大，就不為所謂的「偉大」所迷惑！
《老子道德經》第三十五章
要選擇的是自然、平坦，而不是勝利；要選擇的就是通達，而不是熱烈！ 過客所要的，往往和住戶不同；想想你是歸人，還是過客，還是…………大道理一定平凡無奇，但平凡無奇可不一定是大道理！
不必多所揣度，要如理實在；是怎樣就怎樣，還它個明白！
《老子道德經》第三十六章
大自然有一種「物極必反」的道理，不必太用心、太刻意，讓世事交給老天爺吧！ 對於隱微之明、奧秘之理，默首體會，自有一番心地！ 柔性的顛覆比起剛性的鬥爭有趣多了，因為這樣的顛覆是一種生長。 武備！武備！做為一種裝備，一種準備！有備無患！不可以輕易示人！
《老子道德經》第三十七章
不要老算計功利、不要老想著目的，無目的、當下自然，便是灑落，這就成個自然豪傑！ 不須去管理，讓他們自己想出一套自己管理自己的方式，你只須看看就可以了！ 一切計議便會生出貪欲渴求，這時須要的不是去壓抑它，而是讓大道顯現，這樣的鎮伏是自然鎮伏，這才有效！ 無貪無求，就是至福；真正的德從此處立起，這是通於自然大道的，這叫 道德，道生之、德蓄之！
《老子道德經》第三十八章
「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。
回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！
《老子道德經》第三十九章
「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件的去做完它，不必掛心！你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來是平平常常，那有什麼榮譽！你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻要坦然！
《老子道德經》第四○章
將一條線圈成一個圓，原先的兩端就成為同一個點！想想：這就叫「道」理！管人家說你、笑你脆弱，你明白自己是在生長就好了！須知：此時生長最安全，最有空間！沒有經驗，正充滿了可能性，誰說一定要是老經驗的好！「無」可以是「沒有」，可以是「可能」，更可以是「無窮無盡」，有個「無」真好！
《老子道德經》第四十一章
別人怎麼說是一回事，我怎麼做更是一回事；這回事不同於另一回事，只 此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強大的生長力量，可以一試！自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然； 大道就不避崎嶇，何路非大道也。 大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長中！
《老子道德經》第四十二章
人們用語言名號去對既有的存在定下標籤，但可不要忘了未貼標籤前，正是存在事物生長的過程！
任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面，用你的謙卑心靈去活轉它吧！「處環中以應無窮」！教，是不言之教，是柔弱之教，這是生長的關鍵處；即使要說話，還是要 歸於不說。 損之可益，益之可損，自然有一種持平原則，人間福分亦是如此，且安心吧！
《老子道德經》第四十三章
有形有象的東西必然會毀壞，無形無象的東西卻可以長存！修行，不是去追求「有」，而是回返於生命的「無」，「無」是本源！「說」了有作用，但「不說」有時作用會更大、更大！「說」與「不說」 之間要拿捏恰當！ 不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能開啟新局！
《老子道德經》第四十四章
釐清何者是「須要」，何者是欲望、是貪求？對生命會有基本的幫助！ 生命是無價的，用生命去換取其他有價的東西，這是人世間最大的倒反！有個小洞洞，可能保住了整體；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些缺憾，可能是保住美善最好的白話！知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能長久！
《老子道德經》第四十五章
大道生於有餘，留有餘可以補不足，天地之大，有餘可以容物，可以延年！記得：不要做盡了！
真正會說話的人，話說出口，就要能回得來，這叫「訥」。 清靜是讓渾濁的澄明了，讓躁動的安住了；你的心自在了，事物也就找到他們的家！留些愚拙給自己，一方面讓自己有變得聰明的可能，一方面讓別人有聰明 的喜悅！
《老子道德經》第四十六章
自然大道，原本富足，尋於本源，自在自得；一心向外，求不得，苦，奈何？ 檢察心念：念頭！念頭！念要回頭，才有了時！念不回頭，執之成迷！迷而成惑，難解、難解！ 欲望會生出力量，但這樣的力量往往會牽引出更大的毀滅性力量！可不慎哉！ 知足常樂，樂在知足，這種滿盈的感覺，極為自在而可貴！
《老子道德經》第四十七章
認知是指向對象，但判斷總要回到自家心中，這就是「道」。事物清楚了，還不夠，更重要的是心理要明白！明白就是踏實！ 緊抓著，把事情做好了，那可真很累！放開它，事情自然天成，才是工夫！自然工夫！不要沒命的努力，要安身立命！讓開！一切自然天成！
《老子道德經》第四十八章
渾默之智，無為天成，放得下，提得起，這樣才能做大事！不要老往外去追逐，要回頭觀照自己；觀照自己，才能歇心！ 做個管理者，最重要的是：不生事擾民，但要無事而有事！ 不執著、不造作，只是當下活著！這就是生，就是活，活出意義，活出個 自然天機！
《老子道德經》第四十九章
直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！ 放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！
《老子道德經》第五○章
生命的特質就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用心，要渾默些、放得下，往往好過活！「生命」、「生命」，有「生」，有「命」，「生」是創造，「命」是限制，正視「命」，才有得「生」。
藏其殺機，不如消化殺氣，化得了殺氣，就可以「無死地」，就可以「保生」！「處所情境」就是「天地」，有天有地，便是道理，便是生命之所寄！
《老子道德經》第五十一章
存在的事物必有其根源，必有其本性，根源叫「道」，本性叫「德」，如其根源、本性，就叫「道德」。
不要在末端的事勢用工夫，而要在根源的本性上好好生長。道理、道理，因道成理，事勢、事勢，因事成勢！道理優先，事勢在後！用認知去定住，用智慧去觀照，用德性去成全，用大道去銷融！
《老子道德經》第五十二章
回到本源，一切就好處理，一切危險都可以度過！打開感官、開啟執著，心向外奔馳，這世界一時間美麗起來；但很快就得衰頹！ 常道是有往有復、有來有去的，一個存在事物能如此出入自得，那也就合乎道了！ 亮光照人而慴人，靈明照人而自照，因為自照，所以明白動人！
《老子道德經》第五十三章
不要以為平坦無奇，就沒什麼，要知道「沒什麼」，那才能入於大道之門！ 那些有權有力的人，總在歷史的浪頭上，浪生浪死，沒幾個可以成為中流砥柱的！小草的哲學是：小人物，但生命卻是莊嚴的；大人物可能恰好相反！大道在平正無奇，不在華麗文綵！
《老子道德經》第五十四章
大道之治重在如其所如，觀復其身，讓他自己生長！「觀」是對比而視，是清靜的觀賞，是如其所如的讓它生長！ 能放得開，他才能生長，給他天地，比給他什麼都重要！ 不必太關心他，把「關心」轉成「開心」，開開心心的，自在的生長！
《老子道德經》第五十五章
柔性的顛覆比起剛性的鬥爭，有力量多了！他的力量在於真實的生長！體會自然大道的和氣，和氣是如其所如的喜怒哀樂，並不是無喜怒哀樂！ 柔性的堅持，「骨弱筋柔而握固」，因為此中有一大道的生命力在裡面！和諧，不破裂、不迫切，讓他來、讓他去，他來來去去，就停在那裡了！這叫做「常」態！
《老子道德經》第五十六章
不要把自己放在一線之兩端來思考，而要「得環中，應無窮」！因「玄」故「妙」，拉成一長遠的辯證歷程，幽深而識其和同，因為和同故知其妙！打扮的光鮮亮麗，一但習慣，那你就得花許多時間去維護它；回到樸素之地，它會自然生長！每天要插一盆漂亮的花，不如長久種一株會生長的花！不要只重生命的表象，要重視生命的本體！
《老子道德經》第五十七章
台灣俗彥說「嚴官府出厚（多）賊」，人為的戮力控制，不如自然無為的調劑！把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上，可能生出很大的力量，但破壞性的力量將極為可怕！ 自然無為吧！不用擔心，只要用心、關心，寧靜、無擾、無貪，一切會有進境的！用其機，不如渾其機；用其心，不如渾其心；渾樸自然，任天無為，就是白話！
《老子道德經》第五十八章
一種「看不出來」的生長力量，那是最值得學習的！這叫「默運造化」。 一直擔心禍福的問題，不如真正的回到自身來體會體會，凡是能回到自身 的，就是有福之人！ 原則立了之後，便要歇手；歇手才能走出自己的新生命。 要照亮人，但可不要讓別人眼睛都睜不開，什麼都看不到，只是一片漆黑！
《老子道德經》第五十九章
不要那麼慷慨，寧可儉約一點地好，儉約會使得人的生命儉肅而有力量！長在枝葉的，不必太在乎！你當在乎的是長在泥土裡，看不見的部分！有個「道」在，一切好辦，「道」是要長養的，不是把捉得到的！給出一片天地，就能生長！給別人天地，就是給自己天地！
《老子道德經》第六○章
「治大國，若烹小鮮； 以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人；夫兩不相傷，故德交歸焉！」
不要老考慮「勢」如何？要考慮的是「道理」，順道理就能生長！ 自然大道的恩慈是：使得那會傷你的也不傷你了；自然大道的狠戾是：使 那原來不會傷你的，竟然回過頭來傷你！ 有了泥土才能生長，大道所強調的只是這麼一點點！ 不要用「掃黑」的方式，會愈掃愈黑，應當用「照亮」的方式！
《老子道德經》第六十一章
站在上方的，就要給人；處在下方的，才能得到別人的恩賜！這是一個極為簡單的道理！ 最好的領導者，不是站在上方指揮，而是處在下方觀看，並且要懂得回到本源的看！不必打破身段，因為根本就沒有身段，有的只是讓自家生命恰當的、好好的活著！ 離去不必要的高傲，正視真正的卑下；卑下才有坤德載物！
《老子道德經》第六十二章
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所，它以包容為德！世間紅塵，且讓它囂嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。靠著外在的華美、光鮮，是不實際的；要由內在樸實的生長起來！大道無形，去掉了「形」，進到了「無」，這樣才能入乎「道」，最後是要無所不在的「大」，這是一個不休止的歷程。
《老子道德經》第六十三章
有一個做事原則要記得：先其易者，後其節目；容易的通過了，難的也變簡單了。要鄭重其事，但不要焦慮；要放下，但不要忘了；要緩緩地處理！ 不要再計畫了，開始吧！有了第一步，一切就好端端地了！ 可以慢些，但不能停歇；要綿綿若存的努力！
《老子道德經》第六十四章
要懂得見微知著，或者見縫插針，不要讓它勢態擴大了！不是去弄心機，而是回到「大道之源」，你自會有一番機趣，並因之而玩 味一下「道之幾」也，進一步體會歷史之勢！天下不是打來的，而是人們送給你的，不送給你，奈何？要人家送給你， 那就要懂的謙虛些！快成功了，就是最危險的時候；要懂得「保合太和」，要懂得好自努力，慎終如始！
《老子道德經》第六十五章
天下國家不是用計較心去做成的，而是用一番真心做成的！ 要守愚，純樸自然，看似笨笨，其實才能生長！追求世俗，太辛苦了，何妨守著原先的純樸氣質，雖然粗粗的，卻有力量！ 最「玄」的事是：好像沒有，其實是有，生命的奧秘就在這裡！
《老子道德經》第六十六章
如果你已經是一個領導者了，那你就儘可能的謙卑吧！如果你將要成為領導者，那你要學習謙卑！落入競爭的機制，那有爭得過的道理；只有不落入競爭的機制，才能爭得過人！等在下頭，別人會給你；站到上頭，那你就得給人；好好選擇吧！卑下得別人都不覺得你是一號可競爭的人物，但你卻是一最能競爭的人物，這局勢如何，不問可知！
《老子道德經》第六十七章
滿懷「愛」的人，無所怖慄、無所憂懼，因此是最為勇敢的！「儉嗇之道」可以令人回到自家生命之源來，不外放、不衰歇！ 不用急，在後頭，只要有生長的力量，後頭總會跑到前頭來的。戰爭是不得以的，只有「愛」才能化解戰爭！
《老子道德經》第六十八章
「對治」很辛苦，要懂得轉圜，留了餘地，才可能轉圜。「生氣」是下下策，要懂得不生氣，才可能鼓足勇氣，克服困境！什麼事都自己做，那鐵定會累死；做領導的人，是去領導人做事，不是讓事把自己做死了！大自然的啟示是：讓該活動的活動，自己還給它個自己！
《老子道德經》第六十九章
凡屬於「生」者，就主動參與；凡屬於「死」者，就被動些吧！有了最深沉的悲憫與關懷，一切著相的戰爭，都會過去的；而且一定會成功！老在意會贏與否，那就很難說；用了氣力、智謀，一切由它去吧！放開往往是最大的力量！有餘地可退就退，不用急地反擊，長成力量時，它就衰頹了！悲憫些吧
《老子道德經》第七○章
真人是被褐懷玉，俗人卻是被玉而懷褐；名牌是為俗人妝點的，真人只是個素樸而已！話不用多，意思到了，就要停！事不用繁，可以成了，就罷手！有了共識好說話、好做事；共識雖難，但要用心培養！
最可貴的東西通常是要珍藏起來的，不必現！
《老子道德經》第七十一章
對於自己所知的要知清楚，對於所不知的則常存敬意！事物之總體本源是難以了知的，但卻可以以生命相遇！去除心知執著，讓自家生命回到本源，好自生長！識得病痛，當可免得病痛，這是認不是的工夫！
《老子道德經》第七十二章
居下位的力量是微弱的，但卻也是巨大的，官逼民反，天地覆滅，可不慎哉！人民的力量要懂得去欣賞它、裁成它，千萬不要壓制它！「統治者」是去「統」那些「治者」，而不是統統你自己來治理！
「自知」是一切認識的起點，先明白自己吧！
《老子道德經》第七十三章
有人激你說「你敢嗎？」，那就厚著臉皮告訴他，「我真的不敢」！世間事有一自然的奧秘在，真的是疏而不漏，且寬寬心吧！用命令的，不如用說的；用說的，不如用感應的！「奧秘」不是讓你去認知的，而是讓你去體會的！
《老子道德經》第七十四章
死亡的恐懼是一切恐懼根源，人民連死亡都不恐懼了，這世界就要變了！若要去撻伐一個人，那就慢些吧！因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的手段的！能不動手，就不動手；因為自然大道有其好生之德。 讓「畏懼」轉成「敬畏」，再轉而成為「敬意」，這豈不善哉！
《老子道德經》第七十五章
「強將手下無弱兵」，這樣的「強」不是強力之強，而是能自勝者強，能夠退到後頭去的「強」。「有為造作」所可能的成績仍然是有限的，「無為自然」才能好自生長！當屬下已不把他們的生命當生命來愛護時，這團體早該散伙了！「尊重」是一切領導者所要學習的最重要良方！
《老子道德經》第七十六章
不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼裡，反而是生長的好契機。 生命的原則是看內裡的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。 真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！ 死板板的，有什麼好；活生生的才好！
《老子道德經》第七十七章
自然有一調節性的原理，因此「損有餘以補不足」，但人間世往往「西瓜偎大邊」，損不足以奉有餘。
「依道不依勢，依理不依力」，這原則很簡易，不要自己弄混淆了！放大空間，心胸自然寬廣；放長時間，目光自然久遠！大時間、大空間，自有大格局！ 跳脫開目前的限制，超越出來，你真會有意想不到的喜悅！
《老子道德經》第七十八章
話怎麼說都不重要，事怎麼開展的，這才是重點，請注重「坤」（具體性）原則。 語言的最大限制與弔詭就是它具有兩面性，解開這兩面性，直入本源，你 才能真明白事理。柔性的顛覆與瓦解勢將帶來真正的生長，不必太強調剛性的建構！「正言若反」，但不一定「反言若正」，正正反反，要息心止慮，想一想！
《老子道德經》第七十九章
與其事後還要調節，無寧就不要發生，這要有一點歷史發展的智慧！還它個本來面目，讓出一片天地，這世界就會變得很美好，不是嗎！站到裡面去，會很擠；站出去，一切不就都好了嗎？另立新的生長可能！什麼是「德」，就是讓他覺得有「得」，若老讓人覺得失去了什麼，這德就不叫德。
《老子道德經》第八○章
有了真情相感相應，那就不必用言語急得去溝通，只是雞犬之聲相聞，已是悅樂一懷了！爾分我界的觀念是人類文明的象徵，這是文明，同時也是「文蔽」！
生命的可生長性原則是優先於一切的，不要在世俗的勢上打轉，把自己都轉糊塗了！雞犬之聲無意義而有意韻、有意味，人們的語言看似有意義，但可能既無意韻，也無意味！
《老子道德經》第八十一章
話要聽真的，不要聽漂亮的；人要交善良的，不要找會說話的；懂了就懂了，不必找那麼多啦啦隊！
利他就能利己，這原則是一共利的生長性原則！退到後頭去，讓該上場的上來，舞一番新姿，便會有新的氣象！ 說了就算了，沒說也不必再說，反正說了還是白說，一切默然可也！
作者簡介: 林安梧
國立台灣師範大學
國文學系
教授、國立台灣大學哲學博士、國際儒學聯合會理事、通識教育學會理事、東方人文基金會董事；曾任清華大學通識教育中心主任、南華大學哲學所所長、《思與言》學刊主編、《鵝湖》主編暨社長，最關心的哲學論題是「人存在的異化及其歸復之道」，著有《台灣、中國：邁向世界史》、《存有、意識與實踐》、《中國宗教與意義治療》、《教育哲學講論》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《儒學革命論：後新儒家哲學的思維向度》、《台灣文化治療：通識教育現象學引論》、《台灣解咒﹕從「主奴意識」到「公民社會」》，現正從事於「後新儒學理論的締造工作」。)
