老子 道德經 全文

太上老君說常清靜經

對道教的認識 太歲與人之關係  《老子道德經》新譯暨「心靈白話」    著者:林安梧 教授

 

老子道德經第一章

遇到了事情,要有沉默而冷靜的思考,不必急於表白。只要問心無愧也就可以了。間事物,原只是自自然然的生長,不必在乎,但也不是不在乎,要懂得,自在、自然。「道」的門是為沉默而生長的,喧嘩的人們就讓他們喧譁吧!不是不去管他,而是要沉靜的去管他,管他就要先自在。

 

老子道德經第二章

執著是一切弊病之源,不要執著,要放下。放下才能自在。成功是成就它那個功,不是去占有那個功,要有「功在天下」的心情,不要老以為「功在自己」。「無為」不是不去做,而是做了能「放下」;

 不是不去說,而是說了就說了,不用擔心,只要心靈明白就可以了。

 

老子道德經第三章

不要被表象的名號所迷惑,心要寧靜,不要紛亂。心情空空、肚子吃飽;不要老說理想,要踏實,尤其要注意身體。不要自作聰明,不要老為了利害、目的才動作。不要老想去對治,自自然然才是真正的白話。

 

老子道德經第四章

不要填滿所有的空間,才有生長的可能。言詞不要銳利,頭腦不要紛雜。不要老求光鮮亮麗,要懂得和著塵世生長。愛護您的左右,要關心他們,大道原在有形的萬象之先!

 

老子道德經第五章

要學習天地般的無私,對事情不要看得太重,要輕鬆些!事情要有次序、做了一件,就會帶出一件,引不完的!要放鬆、再用力,愈用會愈有勁!話多了祇會招來困窘,默默地做出成績來,最重要!

 

老子道德經第六章

要虛懷若谷V這樣才能起死回生謙虛是最好的藥方。

世間事總有個根源V根源就在天地V要注意生活世界的安排。

事情要綿綿密密的V隨時都在思考V自會有答案。永不停歇但不用急種一棵大樹V不是那麼快的。

 

老子道德經第七章

要有天地般的心量,不用忍耐,也能長久!「讓開」是最重要的白話!別人生長了,你也生長了!

成就別人,也就是成就你自己! 私心不一定那麼不好,但要私得起,也要放得下!

 

老子道德經第八章

別人以為你是柔弱,其實這是包容,包容可以免除鬥爭! 事情總有個定準,要抓準它,不要放過,也不用擔心;治事要穩健,注意時機的抉擇,當斷則斷,不要猶豫! 該做的好好做!做你喜歡的,喜歡你所做的!無怨無悔!

 

老子道德經第九章

張揚就要付出代價,不想付出代價,那且先別張揚。功成了、名就了,要懂得回來看看自己,不要被拉著在外闖蕩!金玉多了,不只累贅,而且是敗亂的起點。大自然之道啊!不是用名號堆疊成的,只是如實而已!

 

老子道德經第十章

和諧的意思不是等同為一,而是讓不同的有一超越克服的可能。任由自性,玄妙自照,沒有什麼執著,就能把握到你想把握的。生長比競爭重要,用涵和蘊藉的心情去接受,自然能夠生長。不要想占有,不要想依靠,不要想控制,玄玄中自有妙處!

 

老子道德經第十一章

心靈放空,才能容物,記住:沒有士兵的大將軍,只能當階下囚。生命不能空度,但卻要有留白,留白才能有想像的空間,才能有發展的可能。捨棄,只是捨棄,根本不用問:是否還有可能,因為真正的可能性,就是回到空無的境地。執著必帶來痛苦,放下是良方;虛空妙用,才得無窮!

 

老子道德經地十二章

眼睛可是靈魂之窗,若一意追逐,靈魂卻可能從這窗口跑走。過頭的事,不要做;過度的努力,也不要做;過人的才華,更要愛惜;須知:過了頭,想回頭都困難。可以多些糞土,因為糞土可以肥沃田地;要少些財貨,因為財貨會引來殺機。 停止追逐,你須要的是安靜、自得。

 

老子道德經第十三章

管它是寵是辱,依然故我,只是個平常心,便是了!最大的禍患就是自己,自己太大了,天地就變得小了,知道嗎?無我才是真我,無我才得自在,「自在」是克服一切「他在」的良方。 忘掉自己的利害,忘掉自己的面子,忘掉己的身段,才能找回自己。

 

老子道德經第十四章

不要求亮麗,只要不昏暗,就有可能。生命要的不是必然,而是可能。無相、無聲、無形的時候,就是充滿著可能性的時候。甚至,你要懂得去相、去聲、去形,回到真切的可能點上來。處在環中,才能因應無窮,不必在前在後、在左在右,徬徨猶豫,浪費心神!不必擔心目前的勢態如何,要用理念去化解,要以理導勢!

 

老子道德經第十五章

天道難以了知,不必老是想去窺伺;須知:有幾分敬畏就有幾分福氣。生命不是用分別心去認識,而是用無分別心去感通,真切的感通起於敬畏。寧靜之後,再啟動,這樣的啟動才是強勁而有力的。不避混濁,能讓混濁澄清,這才是真功夫。朋友,息心止慮吧!

 

《老子道德經》第十六章

要相信生命自己有一回歸與生長的可能,不必造作,不必擔心。 虛心吧!由他去吧!他會自己好好生長的,只要關懷他,不要控制他。真正的包容是不必忍受、不必包容,讓他來去自如,如如生長。

「道」是你的道、我的道、他的道,大家的道,它靜靜地等著你。

 

《老子道德經》第十七章

重點是怎樣把事情做好,不是誰得了權位、誰去完成,誰享了大名。你給出的是天地、是心情、是可能,不是指導、不是控制、不是督促。 控制森嚴,這是最不好的管理方式,能物各付物,自然而然才好。不要讓學生老覺得是你教給他的,不要讓兒子老覺得是你傳給他的,自然才好。

 

《老子道德經》第十八章

強調什麼,其實就是失去什麼,要懂得安享幸福,不要老追索幸福。 大道自然,無情有情,沒有強迫,卻有道理,不用擔心。與其立志成為忠臣孝子,無寧盼望六親和順、天下太平。 與其一直提醒自己要怎麼樣,不如讓自己就這樣、就這樣,如如自然。

 

《老子道德經》第十九章

不要貪取美名,要懂得務實,真正的務實就是不強求、就是自然! 用再多的語言文字去教導,都不如自自然然的生長。讓你的天真朗現吧!永遠懷抱著真樸的本心吧!這樣自然快活!自我降到最低,才能升起真正的我;欲望減到最少,才能升起生命的真實動力。

 

《老子道德經》第二十章

不要擔心學不好,放下吧!沒有了憂愁,沒有了煩惱,一切會好!人家所畏懼的,我們也就不可以不畏懼,這是世事之然,就這樣!不必老為自己打算,倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹,不如渾渾無心、默默無名,自在的好。當爸爸就要給人,當兒子卻永遠有媽媽的支持!又當個兒子吧!

 

《老子道德經》第廿一章

具體的形物要分辨清楚,但要超越它,真實的圖象要明白,但要空卻它。自然大道是無名、無形、無情、無象的,只是個自然而已! 順從著自然大道,就不必強調自覺的德行,精誠自可以不移,真正的精誠

不是勉強,而是自然。 回得「自然大道」,一切清楚明白,人間事物,整整齊齊,一個走不了!

 

《老子道德經》第廿二章

理直不一定要氣壯,做起來儘管有些曲折,但卻可能是較為周全的。  要能「藏」,但不是遮掩;而只是讓自己在安靜的情境下,默運造化,好好生長。不必擔心走錯路,走錯路,就多認得一條路,好好記得這條路,以後可能也有用。法律對了,道理不一定對;道理對了,人情不一定對;人情對了,還是要

求道理對,求法律對。真人情,不是世俗,而是人的真情實感。

 

《老子道德經》第廿三章

與其相信話語的確認,不足相信一切會默運造化、自然天成! 暴風急雨,就讓它過去吧!過去了,天地澄明,平坦太平! 即使是錯的,包容它,就可能長出對的;即使是對的,強調它,卻可能變成錯的。

內在的確認,相信自然天成,也就會自然天成!大自然有一獨特的偉力在焉!

 

《老子道德經》第廿四章

腳踏實地,一步步的往前走,行到水窮處,坐看雲起時,只是個閑逸,可也。 忘記自己的功業,忘記自己的欲求,這樣才是個真幸福的人,上蒼才得幫助你! 生長,只是個生長,不必老安在「自己」,自然可也。不要勉強,勉強會造成傷害;寧可順成天地!

 

《老子道德經》第廿五章

留意發展的向度,用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」,想想恆久的可能。人之為人,是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中,除非你自己看小了自己。具體的生長,普遍的發展,脈絡的安排,自自然然地,如如無礙!

 

《老子道德經》第廿六章

穩重才能生長,不要陷溺在浮動的情緒中,要握住方向。不要以為那是沉重的負擔,而要愛惜你已有那麼樣的負重能力。很難下決定,這叫謹慎,能謹慎,表示自己有敬畏的精神。不要輕率行動,否則失去根本,一切危矣!寧靜、深思!

 

《老子道德經》第廿七章

「平常」就好,「好」只是平常,平平常常,不用多所計算V自然天成。平常地好,像日月運行一樣,沒有偏私,卻長久不息!不要嫌那些向你頂禮的人,說他們低下;沒有他們的低下,那有你的尊貴呢!

真正的智慧是不為外物所迷,總在自己的腔子裡做主;進一步做主是無主之主,只是自然。

 

《老子道德經》第廿八章

得意時,須有失意時之意態;失意時,卻不必落寞,而要平常心。大豪傑之為大豪傑,就在於能放得下,能回到最原初的柔軟狀態。放開了「權、利、名、位」,才能有「經、義、實、地」,才能生長。

操作最好的制度,要有跨出制度的器量!跨出制度,不是不守制度,而是一心向著真樸本源。

 

《老子道德經》第廿九章

做事要認真,但不要執著;要用心,但不要擔心!一方面說,好在有我,一方說,可以沒有我。緊抓不放的人,只能做小事;做大事的人,要能放,但放而不放,不放而放,要有清明的智慧觀法。做事不過分,生活不奢華,態度不傲慢!人能如此,不成功也成功!一時之間的成敗利害,不要去管他,老管著他,他就糾纏著你!能忘,才是大英雄、大豪傑!

 

《老子道德經》第三十章

暴力必然引來暴力,只有柔性才能化解暴力。不得已要用到戰爭,但要速求結束,不要逞強!成功了要哀矜而勿喜!過頭的,就會老逝!等待吧!可以不要用霹靂手段,就不要用! 殘忍的戰爭,要有一分慈忍的精神!怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸!

 

《老子道德經》第三十一章

涉及於勝敗的事,要用恬淡的心情去處理;涉及於生長的事情,要用心去沾溉它!「自然大道」是生命的源動力,心靈則是土地,要去耕耘它、種植它!在這裡,你會發現自然大道。 哀兵必勝,勝兵當哀,勝的不是讓對方敗了,哀的反倒是這樣的勝拜,這是要讓自己「死去活來」,好自生長。

打敗對方,你贏了!可能這樣你就輸了!輸在哪裡?輸在你贏!

 

《老子道德經》第三十二章

心靈的治療不能老在端倪上用工夫,要回到本源,回歸之法,便得剝落語言的執著!不要強求溝通,要體會靜默!靜默中有真樸的愛,大道之愛!知其所止,不是在現象上去止住,而是用理想去轉移!猛然煞車是會翻車的,要懂得轉個彎,才能活下去!放下它!放不下,那就放著!放著,用遺忘的方式放著!讓它回到記憶的海洋中!

 

《老子道德經》第三十三章

真正的智慧是自照照人,明白了自己,因而清楚了別人,是以自身為起點展開的。強者是不隨自家的軀殼起念的,強者是咬著牙,和血吞!更重要的是放下!知足者富、自尊者貴,能知此,就能立得了志,立得了志,就能奮力向前! 情境具有生長的力量,也可能會成為毀損的力量,要好好經營它!有了好

情境,心靈主體又順適可成。

 

《老子道德經》第三十四章

能放下,就能不執著,能不執著,就可以無邊際,就可以包容廣大!不要在末節上競爭,要在本源上生長,這叫參贊天地之道。具體的生長一點點,比起在理念上說的天花亂墜要好得多!面對渺小,才能識得其重大;能識得重大,就不為所謂的「偉大」所迷惑!

 

《老子道德經》第三十五章

要選擇的是自然、平坦,而不是勝利;要選擇的就是通達,而不是熱烈! 過客所要的,往往和住戶不同;想想你是歸人,還是過客,還是…………大道理一定平凡無奇,但平凡無奇可不一定是大道理!

不必多所揣度,要如理實在;是怎樣就怎樣,還它個明白!

 

《老子道德經》第三十六章

大自然有一種「物極必反」的道理,不必太用心、太刻意,讓世事交給老天爺吧! 對於隱微之明、奧秘之理,默首體會,自有一番心地! 柔性的顛覆比起剛性的鬥爭有趣多了,因為這樣的顛覆是一種生長。 武備!武備!做為一種裝備,一種準備!有備無患!不可以輕易示人!

 

《老子道德經》第三十七章

不要老算計功利、不要老想著目的,無目的、當下自然,便是灑落,這就成個自然豪傑! 不須去管理,讓他們自己想出一套自己管理自己的方式,你只須看看就可以了! 一切計議便會生出貪欲渴求,這時須要的不是去壓抑它,而是讓大道顯現,這樣的鎮伏是自然鎮伏,這才有效! 無貪無求,就是至福;真正的德從此處立起,這是通於自然大道的,這叫 道德,道生之、德蓄之!

 

《老子道德經》第三十八章

「道」是有人起個頭,帶著你走,這人是誰,是你胸中的主。「德」是依正直的心來做,直入本源,不必罣礙!「仁」是彼此真誠相感、相應,融合為一體。「義」是自我要求完善,做成規則,戮力為之。

回得本源,一切自在、自然!純樸的力量最大!

 

《老子道德經》第三十九章

「一」是一切的本源,也是當下的起點,想著「一」,一件一件的去做完它,不必掛心!你高貴嗎?正因為有所謂的「低賤」襯托出來的,想到這裡,你怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢?最高的榮譽不必須索、貪求,寧可無什榮譽,因為自然大道本來是平平常常,那有什麼榮譽!你不夠好,人家說你好,這要慚愧!你很好,人家說你不好,卻要坦然!

 

《老子道德經》第四○章

將一條線V圈成一個圓,原先的兩端就成為同一個點!想想:這就叫「道」理!管人家說你、笑你脆弱,你明白自己是在生長就好了!須知:此時生長最安全,最有空間!沒有經驗,正充滿了可能性,誰說一定要是老經驗的好!「無」可以是「沒有」,可以是「可能」,更可以是「無窮無盡」,有個「無」真好!

 

《老子道德經》第四十一章

別人怎麼說是一回事,我怎麼做更是一回事;這回事不同於另一回事,只 此一回事,如其所如,自自在在!世俗人看得很低,而值得作的事,往往具有強大的生長力量,可以一試!自然大道是「自然」,是「大道」;自然就不在意他人,而是自自然然; 大道就不避崎嶇,何路非大道也。 大道是看不見的、聽不著的,但它就在生長中!

 

《老子道德經》第四十二章

人們用語言名號去對既有的存在定下標籤,但可不要忘了未貼標籤前,正是存在事物生長的過程!

任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面,用你的謙卑心靈去活轉它吧!「處環中以應無窮」!教,是不言之教,是柔弱之教,這是生長的關鍵處;即使要說話,還是要 歸於不說。 損之可益,益之可損,自然有一種持平原則,人間福分亦是如此,且安心吧!

 

《老子道德經》第四十三章

有形有象的東西必然會毀壞,無形無象的東西卻可以長存!修行,不是去追求「有」,而是回返於生命的「無」,「無」是本源!「說」了有作用,但「不說」有時作用會更大、更大!「說」與「不說」 之間要拿捏恰當! 不是不作,而是作了要放下;放下才能自在,才能開啟新局!

 

《老子道德經》第四十四章

釐清何者是「須要」,何者是欲望、是貪求?對生命會有基本的幫助! 生命是無價的,用生命去換取其他有價的東西,這是人世間最大的倒反!有個小洞洞,可能保住了整體;封住了那小洞洞,可能垮掉了全部!留些缺憾,可能是保住美善最好的白話!知足的人是富有的,知止的人是有福的,合乎大道就能長久!

 

《老子道德經》第四十五章

大道生於有餘,留有餘可以補不足,天地之大,有餘可以容物,可以延年!記得:不要做盡了!

真正會說話的人,話說出口,就要能回得來,這叫「訥」。  清靜是讓渾濁的澄明了,讓躁動的安住了;你的心自在了,事物也就找到他們的家!留些愚拙給自己,一方面讓自己有變得聰明的可能,一方面讓別人有聰明 的喜悅!

 

《老子道德經》第四十六章

自然大道,原本富足,尋於本源,自在自得;一心向外,求不得,苦,奈何? 檢察心念:念頭!念頭!念要回頭,才有了時!念不回頭,執之成迷!迷而成惑,難解、難解! 欲望會生出力量,但這樣的力量往往會牽引出更大的毀滅性力量!可不慎哉! 知足常樂,樂在知足,這種滿盈的感覺,極為自在而可貴!

 

《老子道德經》第四十七章

認知是指向對象,但判斷總要回到自家心中,這就是「道」。事物清楚了,還不夠,更重要的是心理要明白!明白就是踏實! 緊抓著,把事情做好了,那可真很累!放開它,事情自然天成,才是工夫!自然工夫!不要沒命的努力,要安身立命!讓開!一切自然天成!

 

《老子道德經》第四十八章

渾默之智,無為天成,放得下,提得起,這樣才能做大事!不要老往外去追逐,要回頭觀照自己;觀照自己,才能歇心! 做個管理者,最重要的是:不生事擾民,但要無事而有事! 不執著、不造作,只是當下活著!這就是生,就是活,活出意義,活出個  自然天機!

 

《老子道德經》第四十九章

直心行善,入於造化之源,不計較眼前的利害,此是真積德!大道無私,只要讓開,天理自然彰顯,灑落工夫就此做去!渾默之智,翕合其心,能止能觀,萬物自在自得! 放棄了權利的自我,心中常有別人,這樣才能有一超越的大我!

 

《老子道德經》第五○章

生命的特質就是它自己有他的生、他的命,因此不能太奢求,也不能太用心,要渾默些、放得下,往往好過活!「生命」、「生命」,有「生」,有「命」,「生」是創造,「命」是限制,正視「命」,才有得「生」。

藏其殺機,不如消化殺氣,化得了殺氣,就可以「無死地」,就可以「保生」!「處所情境」就是「天地」,有天有地,便是道理,便是生命之所寄!

 

《老子道德經》第五十一章

存在的事物必有其根源,必有其本性,根源叫「道」,本性叫「德」,如其根源、本性,就叫「道德」。

不要在末端的事勢用工夫,而要在根源的本性上好好生長。道理、道理,因道成理,事勢、事勢,因事成勢!道理優先,事勢在後!用認知去定住,用智慧去觀照,用德性去成全,用大道去銷融!

 

《老子道德經》第五十二章

回到本源,一切就好處理,一切危險都可以度過!打開感官、開啟執著,心向外奔馳,這世界一時間美麗起來;但很快就得衰頹! 常道是有往有復、有來有去的,一個存在事物能如此出入自得,那也就合乎道了! 亮光照人而慴人,靈明照人而自照,因為自照,所以明白動人!

 

《老子道德經》第五十三章

不要以為平坦無奇,就沒什麼,要知道「沒什麼」,那才能入於大道之門! 那些有權有力的人,總在歷史的浪頭上,浪生浪死,沒幾個可以成為中流砥柱的!小草的哲學是:小人物,但生命卻是莊嚴的;大人物可能恰好相反!大道在平正無奇,不在華麗文綵!

 

《老子道德經》第五十四章

大道之治重在如其所如,觀復其身,讓他自己生長!「觀」是對比而視,是清靜的觀賞,是如其所如的讓它生長! 能放得開,他才能生長,給他天地,比給他什麼都重要! 不必太關心他,把「關心」轉成「開心」,開開心心的,自在的生長!

 

《老子道德經》第五十五章

柔性的顛覆比起剛性的鬥爭,有力量多了!他的力量在於真實的生長!體會自然大道的和氣,和氣是如其所如的喜怒哀樂,並不是無喜怒哀樂! 柔性的堅持,「骨弱筋柔而握固」,因為此中有一大道的生命力在裡面!和諧,不破裂、不迫切,讓他來、讓他去,他來來去去,就停在那裡了!這叫做「常」態!

 

《老子道德經》第五十六章

不要把自己放在一線之兩端來思考,而要「得環中,應無窮」!因「玄」故「妙」,拉成一長遠的辯證歷程,幽深而識其和同,因為和同故知其妙!打扮的光鮮亮麗,一但習慣,那你就得花許多時間去維護它;回到樸素之地,它會自然生長!每天要插一盆漂亮的花,不如長久種一株會生長的花!不要只重生命的表象,要重視生命的本體!

 

《老子道德經》第五十七章

台灣俗彥說「嚴官府出厚(多)賊」,人為的戮力控制,不如自然無為的調劑!把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上,可能生出很大的力量,但破壞性的力量將極為可怕! 自然無為吧!不用擔心,只要用心、關心,寧靜、無擾、無貪,一切會有進境的!用其機,不如渾其機;用其心,不如渾其心;渾樸自然,任天無為,就是白話!

 

《老子道德經》第五十八章

一種「看不出來」的生長力量,那是最值得學習的!這叫「默運造化」。 一直擔心禍福的問題,不如真正的回到自身來體會體會,凡是能回到自身 的,就是有福之人! 原則立了之後,便要歇手;歇手才能走出自己的新生命。 要照亮人,但可不要讓別人眼睛都睜不開,什麼都看不到,只是一片漆黑!

 

《老子道德經》第五十九章

不要那麼慷慨,寧可儉約一點地好,儉約會使得人的生命儉肅而有力量!長在枝葉的,不必太在乎!你當在乎的是長在泥土裡,看不見的部分!有個「道」在,一切好辦,「道」是要長養的,不是把捉得到的!給出一片天地,就能生長!給別人天地,就是給自己天地!

 

《老子道德經》第六○章

「治大國,若烹小鮮; 以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人;夫兩不相傷,故德交歸焉!」  

不要老考慮「勢」如何?要考慮的是「道理」,順道理就能生長! 自然大道的恩慈是:使得那會傷你的也不傷你了;自然大道的狠戾是:使 那原來不會傷你的,竟然回過頭來傷你! 有了泥土才能生長,大道所強調的只是這麼一點點! 不要用「掃黑」的方式,會愈掃愈黑,應當用「照亮」的方式!

 

《老子道德經》第六十一章

站在上方的,就要給人;處在下方的,才能得到別人的恩賜!這是一個極為簡單的道理! 最好的領導者,不是站在上方指揮,而是處在下方觀看,並且要懂得回到本源的看!不必打破身段,因為根本就沒有身段,有的只是讓自家生命恰當的、好好的活著! 離去不必要的高傲,正視真正的卑下;卑下才有坤德載物!

 

《老子道德經》第六十二章

自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所,它以包容為德!世間紅塵,且讓它囂嚷一下,也就沉寂了!沉寂了,就好。靠著外在的華美、光鮮,是不實際的;要由內在樸實的生長起來!大道無形,去掉了「形」,進到了「無」,這樣才能入乎「道」,最後是要無所不在的「大」,這是一個不休止的歷程。

 

《老子道德經》第六十三章

有一個做事原則要記得:先其易者,後其節目;容易的通過了,難的也變簡單了。要鄭重其事,但不要焦慮;要放下,但不要忘了;要緩緩地處理! 不要再計畫了,開始吧!有了第一步,一切就好端端地了! 可以慢些,但不能停歇;要綿綿若存的努力!

 

《老子道德經》第六十四章

要懂得見微知著,或者見縫插針,不要讓它勢態擴大了!不是去弄心機,而是回到「大道之源」,你自會有一番機趣,並因之而玩 味一下「道之幾」也,進一步體會歷史之勢!天下不是打來的,而是人們送給你的,不送給你,奈何?要人家送給你, 那就要懂的謙虛些!快成功了,就是最危險的時候;要懂得「保合太和」,要懂得好自努力,慎終如始!

 

《老子道德經》第六十五章

天下國家不是用計較心去做成的,而是用一番真心做成的! 要守愚,純樸自然,看似笨笨,其實才能生長!追求世俗,太辛苦了,何妨守著原先的純樸氣質,雖然粗粗的,卻有力量! 最「玄」的事是:好像沒有,其實是有,生命的奧秘就在這裡!

 

《老子道德經》第六十六章

如果你已經是一個領導者了,那你就儘可能的謙卑吧!如果你將要成為領導者,那你要學習謙卑!落入競爭的機制,那有爭得過的道理;只有不落入競爭的機制,才能爭得過人!等在下頭,別人會給你;站到上頭,那你就得給人;好好選擇吧!卑下得別人都不覺得你是一號可競爭的人物,但你卻是一最能競爭的人物,這局勢如何,不問可知!

 

《老子道德經》第六十七章

滿懷「愛」的人,無所怖慄、無所憂懼,因此是最為勇敢的!「儉嗇之道」可以令人回到自家生命之源來,不外放、不衰歇! 不用急,在後頭,只要有生長的力量,後頭總會跑到前頭來的。戰爭是不得以的,只有「愛」才能化解戰爭!

 

《老子道德經》第六十八章

「對治」很辛苦,要懂得轉圜,留了餘地,才可能轉圜。「生氣」是下下策,要懂得不生氣,才可能鼓足勇氣,克服困境!什麼事都自己做,那鐵定會累死;做領導的人,是去領導人做事,不是讓事把自己做死了!大自然的啟示是:讓該活動的活動,自己還給它個自己!

 

《老子道德經》第六十九章

凡屬於「生」者,就主動參與;凡屬於「死」者,就被動些吧!有了最深沉的悲憫與關懷,一切著相的戰爭,都會過去的;而且一定會成功!老在意會贏與否,那就很難說;用了氣力、智謀,一切由它去吧!放開往往是最大的力量!有餘地可退就退,不用急地反擊,長成力量時,它就衰頹了!悲憫些吧

 

《老子道德經》第七○章

真人是被褐懷玉,俗人卻是被玉而懷褐;名牌是為俗人妝點的,真人只是個素樸而已!話不用多,意思到了,就要停!事不用繁,可以成了,就罷手!有了共識好說話、好做事;共識雖難,但要用心培養!

最可貴的東西通常是要珍藏起來的,不必現!

 

《老子道德經》第七十一章

對於自己所知的要知清楚,對於所不知的則常存敬意!事物之總體本源是難以了知的,但卻可以以生命相遇!去除心知執著,讓自家生命回到本源,好自生長!識得病痛,當可免得病痛,這是認不是的工夫!

 

《老子道德經》第七十二章

居下位的力量是微弱的,但卻也是巨大的,官逼民反,天地覆滅,可不慎哉!人民的力量要懂得去欣賞它、裁成它,千萬不要壓制它!「統治者」是去「統」那些「治者」,而不是統統你自己來治理!

「自知」是一切認識的起點,先明白自己吧!

 

《老子道德經》第七十三章

有人激你說「你敢嗎?」,那就厚著臉皮告訴他,「我真的不敢」!世間事有一自然的奧秘在,真的是疏而不漏,且寬寬心吧!用命令的,不如用說的;用說的,不如用感應的!「奧秘」不是讓你去認知的,而是讓你去體會的!

 

《老子道德經》第七十四章

死亡的恐懼是一切恐懼根源,人民連死亡都不恐懼了,這世界就要變了!若要去撻伐一個人,那就慢些吧!因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的手段的!能不動手,就不動手;因為自然大道有其好生之德。 讓「畏懼」轉成「敬畏」,再轉而成為「敬意」,這豈不善哉!

 

《老子道德經》第七十五章

「強將手下無弱兵」,這樣的「強」不是強力之強,而是能自勝者強,能夠退到後頭去的「強」。「有為造作」所可能的成績仍然是有限的,「無為自然」才能好自生長!當屬下已不把他們的生命當生命來愛護時,這團體早該散伙了!「尊重」是一切領導者所要學習的最重要良方!

 

《老子道德經》第七十六章

不要以為弱勢人家會瞧不起,其實,正因為人家看不在眼裡,反而是生長的好契機。 生命的原則是看內裡的,不是看外表的;是看生長的,不是看既有的。 真正的強者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般! 死板板的,有什麼好;活生生的才好!

 

《老子道德經》第七十七章

自然有一調節性的原理,因此「損有餘以補不足」,但人間世往往「西瓜偎大邊」,損不足以奉有餘。

「依道不依勢,依理不依力」,這原則很簡易,不要自己弄混淆了!放大空間,心胸自然寬廣;放長時間,目光自然久遠!大時間、大空間,自有大格局! 跳脫開目前的限制,超越出來,你真會有意想不到的喜悅!

 

《老子道德經》第七十八章

話怎麼說都不重要,事怎麼開展的,這才是重點,請注重「坤」(具體性)原則。 語言的最大限制與弔詭就是它具有兩面性,解開這兩面性,直入本源,你 才能真明白事理。柔性的顛覆與瓦解勢將帶來真正的生長,不必太強調剛性的建構!「正言若反」,但不一定「反言若正」,正正反反,要息心止慮,想一想!

 

《老子道德經》第七十九章

與其事後還要調節,無寧就不要發生,這要有一點歷史發展的智慧!還它個本來面目,讓出一片天地,這世界就會變得很美好,不是嗎!站到裡面去,會很擠;站出去,一切不就都好了嗎?另立新的生長可能!什麼是「德」,就是讓他覺得有「得」,若老讓人覺得失去了什麼,這德就不叫德。

 

《老子道德經》第八○章

有了真情相感相應,那就不必用言語急得去溝通,只是雞犬之聲相聞,已是悅樂一懷了!爾分我界的觀念是人類文明的象徵,這是文明,同時也是「文蔽」!

生命的可生長性原則是優先於一切的,不要在世俗的勢上打轉,把自己都轉糊塗了!雞犬之聲無意義而有意韻、有意味,人們的語言看似有意義,但可能既無意韻,也無意味!

 

《老子道德經》第八十一章

話要聽真的,不要聽漂亮的;人要交善良的,不要找會說話的;懂了就懂了,不必找那麼多啦啦隊!

利他就能利己,這原則是一共利的生長性原則!退到後頭去,讓該上場的上來,舞一番新姿,便會有新的氣象! 說了就算了,沒說也不必再說,反正說了還是白說,一切默然可也!

 

作者簡介:  林安梧  

國立台灣師範大學國文學系教授、國立台灣大學哲學博士、國際儒學聯合會理事、通識教育學會理事、東方人文基金會董事;曾任清華大學通識教育中心主任、南華大學哲學所所長、《思與言》學刊主編、《鵝湖》主編暨社長,最關心的哲學論題是「人存在的異化及其歸復之道」,著有《台灣、中國:邁向世界史》、《存有、意識與實踐》、《中國宗教與意義治療》、《教育哲學講論》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《儒學革命論:後新儒家哲學的思維向度》、《台灣文化治療:通識教育現象學引論》、《台灣解咒﹕從「主奴意識」到「公民社會」》,現正從事於「後新儒學理論的締造工作」。)